陽朔益田西街 | 給一千四百年的古老街道帶去恰到好處的現(xiàn)代生活
2021-11-10 09:29:29 | 來源: | 編輯: |
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而能將商業(yè)和文化結(jié)合,且能玩轉(zhuǎn)自如,對商業(yè)操盤運營者顯然也是一個極大的挑戰(zhàn)。通過與行業(yè)同仁交流,我們篩選了一個業(yè)內(nèi)口碑較高的一個案例——陽朔益田西街,其開業(yè)5年來熱度逐年遞增,在業(yè)內(nèi)表現(xiàn)亮眼,并且?guī)椭苿恿斯鹆值貐^(qū)夜經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,入選了剛發(fā)布的文化和旅游部第一批國家級夜間文化和旅游消費地的名單。在此我們就從歷史、建筑與商業(yè)內(nèi)容幾個方面來與大家一同復(fù)盤一下這個項目。
先從歷史文化角度了解陽朔西街,迄今為止,其已有1400余年的歷史,全長800米,是陽朔最古老的繁華街道。明城墻、碑刻、古亭、名人故居等這些古老的建筑保存較為完整。
益田西街毗鄰陽朔西街,地理位置極佳,前身為陽朔飯店,周恩來、鄧小平等人均曾下榻于此,也是孫中山先生演講的地方,藝術(shù)大師徐悲鴻、國家領(lǐng)導(dǎo)人克林頓、尼克松、撒切爾夫人等歷史名人都曾在此留下過足跡。
陽朔旅游產(chǎn)業(yè)可以說是享譽世界,也被外界稱為陽朔“地球村”,整個陽朔縣常駐人口目前已達(dá)到27萬余人,僅是2020年,陽朔縣旅游接待總?cè)藬?shù)就高達(dá)1370.39萬人次,旅游總消費達(dá)181.56億元。與此同時,益田旅游商業(yè)進(jìn)駐陽朔之后,已然成為了一股不可忽視的商業(yè)力量,為周邊區(qū)域帶來極大的活力。
建筑空間
“桂北”文化的特色重塑
陽朔益田西街項目位于桂林市陽朔縣陽朔鎮(zhèn)蟠桃路西街口,總占地面積達(dá)2.3萬㎡,建筑面積達(dá)5萬㎡。整個項目的體量雖然不大,但整個規(guī)劃既清晰又內(nèi)容豐富。
先來聊聊陽朔益田西街項目的建筑空間。我們一般談?wù)撐穆蒙虡I(yè)建筑時,頻繁提及的詞應(yīng)該就是傳承和創(chuàng)新了,但這二者都是基于在地文化。 傳承往往是把當(dāng)?shù)匚幕滋N挖掘出來,桂北地區(qū)本就融合了多個少數(shù)民族文化,再加上受氣候影響,“小青瓦、坡屋頂、白粉墻、吊陽臺、石板街”等等也是桂北居民建筑風(fēng)格的真實寫照。進(jìn)入陽朔益田西街后,這些特色建筑風(fēng)貌都可以得到深入體驗,比如美觀的坡屋面造型,時起時落,與整個自然環(huán)境相得益彰。
在此基礎(chǔ)之上,通過強化和延展建筑的主題性,后期可以通過運營活動聯(lián)系起來,且以還原陽朔歷史風(fēng)貌為目的,規(guī)劃了連心橋、水月坊、古戲臺、西街塔四個特色建筑。像陽朔西街整個特別容易滋生愛情的地方,設(shè)置一個連心橋,也給了眾多游客對愛情的寄語及向往。這些鮮明的特色建筑元素,都在一定程度上豐富了對當(dāng)?shù)匚幕捏w驗性。
建筑往往承載著把文化價值予以符號化的重任。我們看到陽朔益田西街更多的做法是結(jié)合在地文化,結(jié)合桂林四絕——山青、水秀、洞奇、石美的文化,并融入于整個建筑的空間結(jié)構(gòu)、表皮肌理、建筑造型、動線結(jié)構(gòu)、功能規(guī)劃之中,形成山院、水院、田院、巖院、竹院五大建筑風(fēng)格群。
比如山院展現(xiàn)出的峻峭秀麗,竹院的悠然靜謐,田院的淡雅清新,水院的精巧靈動,巖院的閑庭信步,每個都可以看到“陽朔山水”風(fēng)格的影子。
值得一提的是,整個項目中一些細(xì)節(jié)展示也可圈可點,也是項目在創(chuàng)新中的亮點所在。
通過文化符號化來實現(xiàn)細(xì)節(jié),融入很多現(xiàn)代設(shè)計手法,比如一些導(dǎo)視設(shè)計方面的表現(xiàn)形式,從設(shè)計角度來講,它是需要把多種因素綜合考慮在內(nèi),以實現(xiàn)其自身功能及延伸理念。 陽朔益田西街結(jié)合銅板包漿發(fā)綠,石材cnc浮雕等這類材質(zhì),與古灰墻顯得相得益彰既表達(dá)了場所的文化內(nèi)涵特征,也展現(xiàn)出了較強的辨識度。比起一些傳統(tǒng)景區(qū),過分解讀歷史文化,以致于打造出很多“不倫不類”的場景,這種新舊交替的手法是值得欣賞也是符合現(xiàn)代審美的。
內(nèi)容年輕化
品質(zhì)旅游及提升當(dāng)?shù)厣罘绞?/strong>
此外,在整個業(yè)態(tài)品牌打造方面,益田引進(jìn)的品牌中90%是首進(jìn)陽朔,亦是緊扣地域特色和文化特色深度發(fā)掘,利用民俗傳統(tǒng)、地域美食文化等特點,再結(jié)合現(xiàn)代年輕人對品質(zhì)生活的需求,想年輕人所想,容納了當(dāng)代人更為喜歡、習(xí)慣于消費的品牌。
比如日常連鎖品牌、拍照體驗需求,再加上酒店、民宿,展覽等等,形成了更為多元的業(yè)態(tài)組合,既是一個文旅創(chuàng)意綜合體,又是一個生活方式中心。讓游客既有抽離原有生活的快感,又有熟悉的生活氣息,一種親切感。
引入地方特色品牌
以往我們到旅游景點,基本就是品一下小吃美食之類的感受下當(dāng)?shù)靥厣珔⒉畈灰坏馁|(zhì)量往往也降低了體驗感。在本地特色品牌打造的邏輯方面,益田陽朔西街則更偏向于引進(jìn)當(dāng)?shù)貥O具口碑及網(wǎng)紅效應(yīng)的品牌,比如在當(dāng)?shù)厥质軞g迎的冰泉豆?jié){、桂林小南國、牛八寶等,包括來自貴州、云南、重慶等周邊地區(qū)的地域美食。
除此之外,我們也體驗到可以代表桂林、陽朔地區(qū)特色文化的歷史文化體驗感,比如陽朔縣歷史文化陳列館、陽朔自造文創(chuàng)集合館,以及提供便民服務(wù)的婚姻學(xué)校及陽朔婚姻登記館等,這種通過整合當(dāng)?shù)刭Y源,所形成的富含本地特色的獨特魅力的業(yè)態(tài)品牌,賦予了更為博大精深的文化吸引力,也豐富了游客的體驗感。
定制化品牌組合
在新文旅商業(yè)的概念中,消費者期待每一個店鋪都是一個風(fēng)景點,每一個店鋪都是一個文化體驗點,這就需要運營者弱化純粹的商業(yè)功能,讓旅游價值和文化價值不斷凸顯,讓游客在閑逛中產(chǎn)生消費欲望。益田的做法是把耳熟能詳?shù)钠放拼蛟斐陕糜尉W(wǎng)紅打卡點,比如星巴克在陽朔益田西街古色古香的呈現(xiàn),完美演繹了桂北生活方式,也讓整個門店的業(yè)績自開業(yè)以來一直穩(wěn)居桂北地區(qū)前三。
再比如針對酒店業(yè)態(tài)的引入,除了帶有當(dāng)?shù)靥厣拿袼拗猓瑫r也為了滿足不同游客的消費需求,分別引入羅舍日式精品民宿酒店、泰國Amari精品酒店,包含了和服體驗、泰式餐飲、泰式SPA等內(nèi)容,吸引人們體驗不同的特色服務(wù)。
另外,結(jié)合夜經(jīng)濟(jì)內(nèi)容,通過增加文旅夜間消費,引入眾多不同主題類型的酒吧業(yè)態(tài),包括與當(dāng)?shù)孛褡逦幕Y(jié)合的特色酒吧,音樂酒吧、時尚潮流酒吧等,延長游客停留時間,釋放游客夜間消費潛力,也豐富了當(dāng)?shù)鼐用竦?ldquo;夜生活”需求。與此同時,這些極具特色的業(yè)態(tài)品牌也承擔(dān)起吸引客流的重要角色。
文旅商業(yè)年輕生活化
淡旺季如何經(jīng)營,一直以來都是困擾文旅商業(yè)經(jīng)營的一個繞不開的話題。
一般形態(tài)的文旅商業(yè)往往都是只做旺季的生意,目標(biāo)客群大部分是以階段性的游客為主,于是配備了很多餐飲和酒店這類“剛需”性品牌,過度拉大了淡旺季的經(jīng)營差距。這大概也是眾多文旅型商業(yè)的經(jīng)營“通病”,只顧游客需求,而往往忽略了本地居民的需求。
在陽朔益田西街的品牌名單里,我們也發(fā)現(xiàn)了類似冠超市、屈臣氏、KK館、唯品會線下店、Nike、Adidas等這類普通商場的標(biāo)配業(yè)態(tài)。 這當(dāng)然也是基于益田開業(yè)5年來針對客群研究之后進(jìn)行的不斷調(diào)整,不但極大的滿足了本地人群的需求,也在一定程度上縮小了淡旺季的經(jīng)營差額。我們了解到,鉑爵旅拍在旺季營業(yè)額能達(dá)到平均每天10萬,淡季也可以達(dá)到5萬,相當(dāng)于一個主力店的營業(yè)額。
這種將文旅商業(yè)本地化、生活化的方式,在提升本地居民生活方式方面意義頗大。由此也可以看出,在近郊或下沉市場,當(dāng)一些開發(fā)商進(jìn)入時,也逐漸承擔(dān)起提升當(dāng)?shù)鼐用裆钇焚|(zhì)的責(zé)任。
營銷運營
深度定制及人文內(nèi)涵的體驗
如果說建筑人文滿足消費者的審美需求,業(yè)態(tài)品牌滿足消費者的物質(zhì)需求,雖然都包含人文體驗性,但是對于多數(shù)消費者而言還不夠深入。當(dāng)需求上升至“生活在別處”的體驗,那么于一個文旅型商業(yè)而言也需要有足夠的內(nèi)容支撐。
從公開的數(shù)據(jù)來看,目前陽朔益田西街年均客流逾1500萬人次。這么多人來到這里究竟可以得到些什么體驗?
很多游客去廣西除了看知名的“桂林山水甲天下”,對劉三姐的故事也充滿了好奇心。基于這個固定的傳統(tǒng)文化IP,陽朔益田西街則是在保留傳統(tǒng)內(nèi)核的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新,將劉三姐所代表的文化及生活精髓,通過藝術(shù)化的手法編排,進(jìn)行融合和呈現(xiàn)。在充分保留傳統(tǒng)文化精髓的同時增加當(dāng)代娛樂特性,使傳統(tǒng)始終活在生活里,為觀眾帶來沉浸式的體驗。 此外,結(jié)合區(qū)域自身漁民文化和地域特色,利用這一“文化內(nèi)涵”,遵循背后的“文化邏輯”,制造一年一度的“漁火節(jié)”,現(xiàn)已轉(zhuǎn)化為地方性節(jié)日,從開業(yè)一直延續(xù)至今,讓游客融入本地的特色活動,身臨其境的感受其中的快樂和充實。
與此同時,憑借這種強烈的地域特色、獨特的文化體驗、常態(tài)化的節(jié)事等,也讓益田西街成為了當(dāng)?shù)卣哟獾卣疾靾F(tuán)的指定地點,對于地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了示范意義。 針對上述這些運營活動,我們也了解到陽朔益田西街在活動安排方面也是十分有講究。比如廣西壯鄉(xiāng)特色民俗演繹旺季編排4場,淡季2場。在演藝人員方面也選擇當(dāng)?shù)毓潭ü?yīng)商,演職人員也可以自由選擇在淡旺季的表演頻次。
這種“彈性式固定合作模式”,一方面即便是在高頻率表演之下也可以做到對成本的控制,另一方面也激發(fā)了當(dāng)?shù)厝说膭恿εc激情,來宣揚自己的原生文化,為消費者帶來持續(xù)吸引力。
文旅商業(yè)新范本
結(jié)語
綜上,從建筑空間到業(yè)態(tài)品牌再到內(nèi)容運營,一個實實在在的文旅型商業(yè)勢必環(huán)環(huán)相扣。
如果說內(nèi)容和流量是衡量文旅產(chǎn)品的兩個重要指標(biāo),那么一個成功的文旅商業(yè)必然一半是文化,一半是商業(yè),一定是源自當(dāng)?shù)氐奈幕c當(dāng)代生活方式的融合。與此同時,也讓我們看到益田這家企業(yè),在打造文旅商業(yè)時的那種細(xì)膩,將自身塑造內(nèi)容的傳統(tǒng)優(yōu)勢發(fā)揮到最大化,通過文旅融合、商業(yè)升級,讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代商業(yè)相得益彰。 益田作為旅游商業(yè)地產(chǎn)的代表,在全國各地也打造了不少膾炙人口的項目,包括甘坑小鎮(zhèn)、大鵬所城、無錫益田小婁巷等等,都是當(dāng)?shù)氐拇硇晕穆蒙虡I(yè)項目。
我們也看到益田所操盤的這些項目中愈發(fā)符合文旅商業(yè)新趨勢,不斷模糊文旅和商業(yè)的界限、生活和旅游的界限,且能不斷保持項目的運營力及新鮮感。
具體來說,一方面,在“需求至上”的時代,文旅型商業(yè)首先要結(jié)合客群需求點,當(dāng)然包括本地和旅游客群,在此基礎(chǔ)上建立項目的文化標(biāo)簽,在吸引外地客群到訪的同時,也能成為當(dāng)?shù)鼐用癖磉_(dá)文化內(nèi)核的平臺。
我們在上述對陽朔益田西街的解析中,從其最初建筑空間的規(guī)劃,到后期結(jié)合當(dāng)?shù)孛袼孜幕癐P,都讓外地客群能夠在文旅項目中充分體驗到本地的特色文化內(nèi)容。 另一方面,文化需要通過商業(yè)的產(chǎn)品形態(tài)來體現(xiàn),文化的底層仍然是商業(yè)邏輯的支撐。文旅商業(yè)的打造方式多元,比如打造文化標(biāo)簽、建立多元文化體驗內(nèi)容以及引入特色商業(yè)消費等。
基于此,陽朔益田西街在將文化的傳承與創(chuàng)新巧妙植入各業(yè)態(tài),讓人們在行走間觸摸當(dāng)?shù)貧v史文化,感悟當(dāng)下遙想未來的同時,也滿足了客群對于特色商業(yè)消費的需求。 最后,筆者之所以認(rèn)為陽朔益田西街是一個成功的案例,也是基于在整個運營過程和后續(xù)業(yè)態(tài)內(nèi)容的調(diào)整方向上,摒棄了文旅地產(chǎn)僅要吸引單一客群(游客)的思維,而是注重本地客群的需求,尤其是在品牌引入方面,這在很大程度上提升了當(dāng)?shù)鼐用竦纳钇焚|(zhì)和幸福指數(shù)。 因此,未來文旅地產(chǎn),尤其地處下沉市場、近郊市場的地產(chǎn),在規(guī)劃內(nèi)容時,應(yīng)該將游客和本地客群相結(jié)合進(jìn)行打造。因為雖然旅游客群能取得數(shù)量優(yōu)勢,也是當(dāng)?shù)乜诒畟鞑サ闹匾蛩兀镜乜腿翰攀琼椖砍掷m(xù)運營的關(guān)鍵。
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主編 | 王晨歌 羅磊鑫執(zhí)行主編 | Lingyu撰稿 | 喬心編輯 | Vivian