“慈心為本，善舉為民”永遠(yuǎn)是慈善事業(yè)不變的初心

設(shè)立中華慈善日，是為了宣傳慈善，通過對(duì)千百年來慈善文化的回顧，通過對(duì)慈善法和慈善事業(yè)的宣揚(yáng)，激勵(lì)更多人為慈善發(fā)展做出力所能及的貢獻(xiàn)，形成“全民慈善”的局面。

新近召開的中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第十次會(huì)議上，“共同富裕”再一次被高規(guī)格提及，會(huì)議還帶火了一個(gè)詞——“三次分配”。會(huì)議指出，要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕，正確處理效率和公平的關(guān)系，構(gòu)建初次分配、再分配、三次分配協(xié)調(diào)配套的基礎(chǔ)性制度安排……這意味著第三次分配即將進(jìn)入大規(guī)模的操作階段。第三次分配的本質(zhì)，是在道德、文化、習(xí)慣等影響下的社會(huì)主體自主自愿參與的財(cái)富流動(dòng)。是 “人人可慈善，人人皆慈善”的具體行為。

“慈善”二字是一個(gè)很古老的詞匯。“善”字從“羊”從“言”，造字本義指神態(tài)安詳，言語親和。中國(guó)古人非常喜歡羊，也十分感謝羊，所以把羊作為善良、溫柔、美麗、吉祥的象征，以至于在古文字中，很多表示美好事物和觀念的詞語都用“羊”字做偏旁，比如“美”、“祥”等。

古人怎樣理解“善”呢?請(qǐng)聽孟子的見解。他認(rèn)為“人性皆善，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下”。這就是“人之初，性本善”的來源。他的弟子問：“什么是人的善心呢?”孟子這樣回答：“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之”。

“慈善”的“慈”是“心”字底，上面的“茲”表示草木漸深漸長(zhǎng)。“慈”的本質(zhì)是指父母、尤指母親憐愛自己生養(yǎng)的幼稚弱小的子女。“慈”“善”兩字合在一起，表示“大愛”之意。

世界現(xiàn)代慈善事業(yè)起源于19世紀(jì)中葉，中國(guó)慈善事業(yè)的發(fā)展遠(yuǎn)早于西方，先秦時(shí)期就已有慈善實(shí)踐并有文字記載。近十年來，中國(guó)慈善事業(yè)飛速發(fā)展，不僅慈善捐贈(zèng)進(jìn)入了穩(wěn)定增長(zhǎng)階段，更重要的是法治化、大眾化、一體化、數(shù)字化等現(xiàn)代慈善理念正在不斷深入人心。特別是隨著大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等信息產(chǎn)業(yè)技術(shù)快速發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)+慈善”正在各地興起，“互聯(lián)網(wǎng)+慈善”不僅大大降低了慈善募捐的成本，縮短了募捐時(shí)間，而且大大方便普通群眾的捐贈(zèng)。通過移動(dòng)終端開展慈善募捐、慈善宣傳等活動(dòng)，是精英慈善走向大眾慈善的一個(gè)重要渠道。根據(jù)騰訊的一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)顯示，在開展99公益日的五六年時(shí)間里，每筆的捐贈(zèng)金額在逐步降低，但參與人數(shù)在逐年增多，總的捐贈(zèng)金額也在不斷擴(kuò)大。

古老的“慈善”二字，現(xiàn)代的“慈善”理念。無論慈善理念發(fā)生了怎樣的變化，我們都不要忘記：“慈心為本，善舉為民”永遠(yuǎn)是慈善事業(yè)不變的初心。

當(dāng)前全黨正在認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記“七一”重要講話精神，恩格斯說過，歷史就是我們的一切。我們黨的一百年，是矢志踐行初心使命的一百年，我們都要牢牢記住，慈善事業(yè)的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。

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